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viernes, 27 de mayo de 2016

Cine Fórum | Pink Flamingos (John Waters, 1972)








PINK FLAMINGOS

(Pink Flamingos) John Waters / 1972






Es alta, tiene el pelo rubio pseudo anaranjado y una familia tan desproporcionada como el largo de sus cejas, es Divine, mientras se pone un churrasco entre las piernas para sentir una sensación poco más que placentera.

Película del magnifico John Waters, que se basa en la repulsión absoluta, el dilema de esta película podría ser algo así como: “¿Cómo ser más repulsivo que el otro?” Dos familias que todo el tiempo pelean por esto.  Trabajando con actores de mentalidad totalmente Camp, esta película se desarrolla en un mundo poco menos que macabro, donde se puede inseminar artificialmente (cuando todavía no era un hecho popular) a alguien o practicar el canibalismo libremente.

Esta locura se llama “Pink Flamingos”, una película de quiebra, de deslumbramiento y asquerosidad total, tanto por su argumento, su manera de estar filmada y sus personajes poco comunes, como Crackers, que puede mantener una relación sexual entre medio de pollos. No representa ni el bien ni el mal, representa lo artificioso, lo exagerado que pueden ser algunos. Renunciando a la idea de realidad/ficción de esta manera convirtiendo a muchos personajes en magnificas obras de arte parlanchinas.


Así se constituye y cada vez se acentúa más en el cine de culto, careciendo de buenas costumbres, moralidad y sobre todas las cosas del buen gusto.




María Julia Gastón

Extraído de: www.alohacriticon.com




          




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sábado, 21 de mayo de 2016

Exposiciones | Vikingos. Guerreros del Norte. Gigantes del mar | MARQ


INAUGURACIÓN DE LA EXPOSICIÓN ARQUEOLÓGICA

'VIKINGOS. GUERREROS DEL NORTE. GIGANTES DEL MAR.'

MARQ (Alicante)





Un total de 663 piezas, procedentes del Museo Nacional de Dinamarca, componen esta exposición que, bajo el título “Vikingos.Guerreros del Norte.Gigantes del Mar”, se ubicará en las tres salas temporales del MARQ.

La primera de ellas estará dedicada al mar,con los barcos como principal protagonista. Y es que estos ‘hombres del norte’ poseían una gran pericia como ingenieros navales, una cualidad que les llevó a construir una amplia gama de navíos de guerra, barcos mercantes o embarcaciones para la pesca y el transporte. Además, la muestra ahonda en la figura del guerrero como profesión -mercenario- y en la del mercader como hombre de negocios que explotaba el comercio a través de las rutas de navegación.

La segunda sala versará sobre la cultura y la sociedad vikinga,una civilizacióninteligente,dividida en diversas clases sociales y en cuya cúspide se encontraban el rey y la reina. Asimismo, la exposición ofrece un recorrido por su modelo de ciudad, la tipología de sus viviendas y sus complejos palaciegos.

Finalmente, la tercera instancia estará dedicada a exaltar su gran devoción religiosa, con referencias a los Dioses, los mitos escandinavos y el inicio de su cristianización. Además, en este espacio se recogerán los testimonios de las incursiones que llevaron a los vikingos hasta el Emirato Omeya de Al-Andalus y, también, las que realizaron en Orihuela, las Tierras de Tudmir y la costa mediterránea.

Desde el 20 de mayo 2016 a enero 2017

Fuente: MARQ.


IMÁGENES:


                                                  

                                             

                                             

                                             



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martes, 3 de mayo de 2016

Cruces de Mayo

LAS CRUCES DE MAYO




Conocer Granada implica conocer sus tradiciones, y una de las más arraigadas es la celebración del Día de la Cruz. Si estás aquí estos días, no dejes pasar la oportunidad de vivir esta fiesta.

El Día de la Cruz es una de las festividades más populares y coloristas de Granada. El 3 de mayo las plazas, los patios, los escaparates se llenan de color, de cruces con claveles rojos, macetones de “pilistras” (aspidistras), mantones, cerámica de Fajalauza, peroles de cobre, y por supuesto el “pero” (manzana en granadino), con las tijeras clavadas para cortar las posibles críticas a la cruz, y el cacharro para depositar el “chavico” (ochavo, la antigua moneda) para la Santa Cruz. Y alrededor de todo esto música, bailes populares, “salaíllas” y habas.

Esta tradición adquirió en Granada su máxima popularidad a partir de finales del siglo XVI y principios del XVII, potenciada por los hechos relacionados con San Cecilio y los hallazgos de Valparaíso, aunque su origen es muy anterior. Como tantas de nuestras fiestas, el día de la cruz es mezcla de la tradición religiosa y la pagana.


                    


En el aspecto religioso, su origen se relaciona con el hallazgo de la verdadera Cruz de Jesucristo. El emperador Constantino se convirtió al cristianismo tras tener una visión de la cruz que le hizo vencedor de una gran batalla que se daba por perdida. Después envió a su madre, Santa Elena, a buscar la auténtica Cruz de Cristo. Una vez en Jerusalén después de una larga peregrinación, Elena encontró tres cruces, y para averiguar cuál era la verdadera, las pusieron en contacto con el cuerpo de un moribundo hasta que la verdadera cruz le sanó en el acto. Desde la antigüedad el mes de mayo ha sido el preferido para las celebraciones paganas, dedicadas sobre todo a la naturaleza, la primavera o la fertilidad. La Iglesia dedicó el mes de mayo a la Virgen María para intentar cristianizar estas celebraciones, y estableció el día 3 de este mes como la fecha exacta en que Santa Elena encontró la verdadera Cruz de Jesucristo, conmemorando desde entonces los cristianos este día.

En cuanto al origen pagano, se ha relacionado con los fastos en honor  a distintas deidades romanas, Attis, Flora… aunque parece que lo más lógico sería pensar en los festejos en honor de la diosa Maya, madre de Mercurio. Maya era la diosa de la primavera, de la fertilidad y la renovación. Incluso se llamó “mayas” a los grupos de vecinos que organizaban cada cruz y que pedían la colaboración económica para su diseño, construcción y decoración.

En fin, al margen de las distintas hipótesis y leyendas del origen del Día de la Cruz sobre lo que caben diversas interpretaciones, nos queda disfrutar del colorido de una de nuestras tradiciones más arraigadas.

Texto: www.caminandogranada.com/origen-del-dia-de-la-cruz/




sábado, 23 de abril de 2016

Revista digital



Próximamente.



Estudiante



Espacio actualmente en construcción, disculpen las molestias.
















sábado, 9 de abril de 2016

La Alhambra | El Generalife




EL GENERALIFE
VV.AA.   |   XIII-XX   |   La Alhambra de Granada


El Generalife era una finca de recreo, independiente de la Alhambra, utilizada por los reyes nazaríes como lugar de retiro y descanso.

Ocupaba un área muy superior a la que tiene en la actualidad, extendiéndose hasta el límite de las montañas vecinas. Fue ideado para cumplir varias funciones: recreo, agricultura, ganadería y coto de caza. La interpretación más aceptada sobre su nombre es que proviene de las palabras árabes «Yannat-al-arif» que significan «jardín del arquitecto».

A principios del siglo XX se llevaría a cabo una gran reforma y transformación en su configuración original, construyéndose en lo que antes eran huertas unos jardines románticos con fuentes, surtidores, arbustos recortados, cipreses y una ornamentación más al estilo de los típicos cármenes granadinos.

El extensión del Generalife está dividida en: los Jardines Nuevos, el Palacio del Generalife con su patio de la acequia, el jardín de la Sultana, los Jardines Altos, la escalera del agua y el mirador romántico. Veamos las partes más importantes.


               


JARDINES NUEVOS

Estos jardines fueron una de las grandes reformas que se hicieron en la finca tras pasar a ser propiedad estatal. En época medieval toda esta parte estaba ocupada por huertas de las que se abastecía la Alhambra.

Los Jardines Nuevos fueron construidos en varios tramos. En ellos priman los cipreses recortados formando paredes y laberintos, las pérgolas y los rosales. Hay también un anfiteatro. La parte central de estos jardines está ocupada por una alberca en la que se intercalan fuentes y cipreses.


PALACIO DEL GENERALIFE Y PATIO DE LA ACEQUIA

Este palacio es el eje central de todo el recinto. Transformado con el paso de los años, en época musulmana fue una auténtica residencia real con todas las comodidades y elementos necesarios para la estancia de los reyes granadinos.

El núcleo central de este palacio es el PATIO DE LA ACEQUIA, la parte más hermosa del recinto y uno de los jardines más célebres del mundo. Con dos pabellones a sus lados norte y sur, está atravesado por «la Acequia Real» y abierto al paisaje por la galería de arcos del ala oeste.

Esta galería es una reforma cristiana, pues en época medieval este costado del patio se encontraba cerrado por un muro. La única apertura al exterior era «el mirador central», que conserva la rica decoración y las ventanas bajas propias de la arquitectura y forma de vida nazarí. El ala este es nueva, pues un incendio en 1958 la destruyó casi por completa.

De los dos pabellones del patio, el Norte es el más interesante y estaba destinado a los aposentos del rey. Presenta una disposición tradicional con un pórtico de cinco arcos y alcobas adyacentes, en el que el arco central es mucho más ancho que los laterales.

Traspasado el gran arco central, una portada de triple arco precede a la sala regia y al mirador de Ismail I. La rica y profusa decoración de sus estucos nos invita a pensar en la importancia de la persona que disfrutaría las vistas de este mirador. Las plantas superiores de este pabellón son una ampliación cristiana de 1494.


                


PATIO DEL CIPRÉS DE LA SULTANA

El Patio de la Sultana o del Ciprés de la Sultana está completamente cambiado. Casi la totalidad de los elementos actuales de este patio son de época cristiana.

Nuestro recorrido aún guarda leyendas como la que esconde el viejo ciprés que crece en este patio. Según ésta, el sultán Muley Hacem sorprendió tras este árbol las confidencias amorosas entre la sultana y un caballero abencerraje, lo que daría lugar a la matanza de toda esta familia granadina.


               


JARDINES ALTOS

Los jardines altos son de estilo romántico y se encuentran en un plano superior al Patio de la Sultana, por lo que las vistas desde aquí son bellísimas. En ellos encontramos magnolias, cipreses, un enorme cedro y plantas aromáticas como arrayanes, jazmines y rosales.

Lo más sobresaliente de estos jardines quizá sea la bellísima Escalera del Agua, uno de los pocos elementos nazaríes que se conservan en esta zona. En ella el agua baja como un torrente por los pasamanos, que son huecos y estaban antiguamente decorados por azulejos.

La escalera nos conduce hacia el Mirador Romántico, construido en el siglo XIX. El Paseo de las Adelfas y el Paseo de los Cipreses, completan el recorrido hasta la salida.

Hoy el silencio y la tranquilidad del reino nazarí, ha dejado paso al bullicio y la actividad del turismo. Ha sufrido terremotos, explosiones de batalla y más de un siglo de abandono del que fue hogar de reyes, viajeros y mendigos.


                  



                         



BIBLIOGRAFÍA

-  Alhambra, La, Ed. Miguel Sánchez
-  Nuevo Arterama Historia del Arte, Vicens Vives, 2005
-  Historia del Arte, Angulo Ibáñez, 1971
-  Cuentos de LA Alhambra, Washington Irving, 1832, Ed. Miguel Sánchez







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La Alhambra | El Partal




EL PARTAL
VV.AA.   |   XIV-XV   |   La Alhambra de Granada


En tiempos nazaríes este espacio estuvo ocupado por hermosos palacios habitados por las familias más ilustres de la Alhambra. Gran parte de estas edificaciones han desaparecido y sobre sus restos arqueológicos, ajardinados, se planificaron a comienzos del siglo XX los Jardines del Partal.

En la parte alta están los vestigios del Palacio de Yusuf III, que tras la conquista cristiana fue la residencia de los alcaides de la fortaleza.

Desde aquí comienza un recorrido que nos lleva hacia el Generalife y donde se encuentran las torres más bellas y legendarias de la Alhambra, auténticas residencias palaciegas pensadas más para la vivienda y el disfrute del paisaje que para la defensa.




PALACIO DEL PARTAL O TORRE DE LAS DAMAS

El Palacio del Partal, del árabe ‘pórtico’, da nombre a todo este espacio y es el más antiguo de la Alhambra, de la época de Muhammad III (1302-1309). Consta de una torre con una galería porticada de cinco arcos y un estanque que nos permiten identificar lo que en su día sería un palacio. Desde el siglo XVI también se le conoce como Torre de las Damas.

Hay tres espacios bien diferenciados: la GALERÍA PORTICADA con su labrado techo de madera, la SALA de la que hay que destacar los zócalos alicatados de la parte baja de sus muros; y el MIRADOR SUPERIOR con yeserías de enorme valor por su belleza y antigüedad.

El techo de este mirador es de madera tallada y tiene forma de cúpula. Es una copia del original localizado en el Islamisches Museum de Berlín. Unas casas árabes y un oratorio lindan con los restos de este palacio. La parte más interesante de éstas casas podrían ser las bellas pinturas que cubren uno de sus muros y que representan un viaje a la Meca.




TORRE DE LOS PICOS 

La torre de los Picos es la más peculiar de todas las torres de la Alhambra. Toma su nombre de las almenas o ménsulas que flanquean su terraza y su construcción es de finales del siglo XIII o principios del XIV.

Tiene tres cuerpos y se encuadra dentro de la tipología de torres-vivienda. La torre protegía la Puerta del Arrabal, uno de los dos accesos del flanco norte y paso y salida natural hacia el Generalife. Tras la conquista los cristianos la ampliaron, construyendo un baluarte exterior y unas caballerizas.




TORRE DE LA CAUTIVA

La torre de la Cautiva es como un pequeño palacio dentro de una torre. Tiene una estructura muy similar a la de cualquier vivienda de la Alhambra con planta superior y terraza. Fue construida en el siglo XIII, aunque su decoración interior y su configuración como vivienda corresponden al siglo XIV.

Lo más destacable de su interior es la decoración en estuco de los muros y sus zócalos alicatados de azulejos, de los pocos que llevan inscripciones de cerámica en su friso superior.

Debe su nombre al hecho de que, según la leyenda, aquí vivió cautiva Isabel de Solís, una doncella cristiana que con el tiempo se convertiría al Islam y sería la favorita del rey Muley Hacem.




TORRE DE LAS INFANTAS 

La torre de las Infantas es una de las últimas construcciones de la Alhambra musulmana, de la época de Muhammad VII (1392-1408), que corresponde a un periodo ya decadente del reino nazarí y que se refleja en una decoración mucho más sencilla.

El espacio central lo ocupa un patio con una fuentecilla en torno al cual se distribuyen tres alcobas adyacentes. La planta superior apenas tiene decoración. El techo original era de mocárabes pero fue destruido por un terremoto en el siglo XIX y sustituido por el actual de madera.

Su nombre actual proviene de que, según la leyenda de «Las Tres Hermosas Princesas», que describe Washington Irving en sus Cuentos de la Alhambra, en esta torre vivieron tres princesas árabes.






                         



BIBLIOGRAFÍA

-  Alhambra, La, Ed. Miguel Sánchez
-  Nuevo Arterama Historia del Arte, Vicens Vives, 2005
-  Historia del Arte, Angulo Ibáñez, 1971
-  Cuentos de LA Alhambra, Washington Irving, 1832, Ed. Miguel Sánchez







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