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sábado, 14 de julio de 2018

Exposiciones | Rupestre. Los primeros santuarios | MARQ








EXPOSICIÓN

RUPESTRE

LOS PRIMEROS SANTUARIOS

MARQ (Alicante)




En 1998 la UNESCO incluye el Arte Rupestre del Arco Mediterráneo de la Península Ibérica en su prestigiosa lista de Patrimonio Mundial, en un acto que tiene lugar el 4 de diciembre en la ciudad japonesa de Kioto. Con este reconocimiento, se ponía en valor un legado cuya investigación en Alicante, por pionera, había sido concluyente. Ahora, veinte años después y en conmemoración de esta efeméride, se materializa la exposición RUPESTRE. Los primeros santuarios, con la que el MARQ rinde su particular homenaje a cuatro décadas de investigación, conservación y puesta en valor del arte rupestre en Alicante, acercando al público los calcos, las imágenes y las sensaciones que se experimentan al adentrarse en estos lugares.


                                        


SALA I

SANTUARIOS PALEOLÍTICOS

Con una evocación a la Cueva de Altamira, la sala recoge imágenes de arte paleolítico europeo, acompañadas de piezas de arte mueble del norte y centro peninsular, Son pequeñas obras de arte elaboradas sobre plaquetas de piedra, astas y huesos de anima-les donde se representan motivos zoomorfos, Destacan piezas como el llamado Glotón del Jarama, el contorno de cáprído de la Garma o la placa de Villalba, Este conjunto antecede a las piezas de la Comunidad Valenciana, con motivos zoomorfos y geométricos grabados, entre las que sobresale una selecta sede procedente de la Coya del Parpalló de Gandía y del conjunto del Tossal de la Roca de la Vall d'Alcalá.

En lo rupestre la sala culmina con una potente imagen gráfica y audiovisual de los tres santuarios alicantinos, Cava Fosca y Cova de Reinós, en la Vall d'Ebo, y Cova del Compte de Pedreguer. Algunas de las representaciones parietales de estas cuevas se grabaron hace, al menos, 21.000 años.


                                        


SALA II

 EL PRIMER ARTE NEOLÍTICO

El Arte Macroesquemático es el mejor referente de las nuevas creencias que, a mediados del VI milenio a.C., introducen los primeros agricultores y ganaderos de estas tierras. Es una manifestación exclusiva de la montaña del norte de Alicante y áreas valencianas limítrofes, que se caracteriza por imágenes pintadas de gran tamaño y alto contenido simbólico, plasmadas en pequeños abrigos visibles con luz natural.

La sala evoca el santuario de Pla de Petracos, en Castell de Castells, un lugar de encuentro y culto que recoge las manifestaciones artísticas en pequeños abrigos abiertos en una impresionante pared rocosa, a modo de retablo. En la parte central destaca una figura humana que alza los brazos hacia arriba, en actitud orante, mientras que a los lados aparecen otros motivos que se vinculan a la sacralización de la naturaleza y a la fertilidad. Los calcos de las figuras macroesquemáticas van acompañados por piezas cerámicas que, en su decoración, reproducen las mismas imágenes, destacando el vaso del orante de la Coya de l'Or de Beniarrés.


                                        


SALA III

NATURALISMO Y ABSTRACCIÓN

La tercera sala se centra en los artes Levantino y Esquemático, expresiones también neolíticas, en parte sincrónicas, y cuyas manifestaciones en Alicante ofrecen un registro tan rico como sugestivo. Ambos tipos se localizan en abrigos de escasa profundidad, entre los que destaca el conjunto de La Sarga de Alcoy por contener motivos de los tres artes neolíticos.

En su concepto, el Arte Levantino se caracteriza por el naturalismo y la cuidada ejecución de sus imágenes, mientras que en el Arte Esquemático las figuras se reducen a sus líneas básicas. Alternando el discurso entre los dos artes, para potenciar esa idea de simultaneidad, se abordan temas como el de las mujeres, los hombres, los niños, los animales, la vegetación, los astros y las escenas que todos ellos componen. En una amplia mesa, acompañando y evocando a las pinturas rupestres, se disponen otros objetos como vasos cerámicos o piezas de hueso decorados con similares imágenes. La exposición culmina con una alusión a la influencia del Arte Prehistórico en el Arte Contemporáneo, mostrándose como pieza  principal la obra de Miguel Barceló, Il pittore a Bologna (1983).


                                        


De Julio de 2018 a Enero de 2019.

Fuente: MARQ





OTRAS IMÁGENES:


                                        

                                        


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domingo, 28 de mayo de 2017

Exposiciones | Mayas. El enigma de las ciudades perdidas | MARQ








INAUGURACIÓN DE LA EXPOSICIÓN ARQUEOLÓGICA

MAYAS

EL ENIGMA DE LAS CIUDADES PERDIDAS

MARQ (Alicante)




La exposición nos sumerge en la selva, cuna de la cultura maya. Ahí aparecen los inmensos templos y palacios. Como testigos mudos de una civilización perdida, las ciudades aún guardan muchos misterios sin resolver entre sus muros. Los mayas habitaron la Península de Yucatán. Su cultura se desarrolla en un territorio que tiene su centro en Guatemala y se extiende hacia Belice, y  parte de México, El Salvador y Honduras. Alcanzó su máximo desarrollo durante el primer milenio antes de nuestra era, cuando los reyes se convierten en divinidades y gobiernan ciudades como Tikal, Palenque, Copán o Calakmul.


                                        


SALA I

LA CREACIÓN DEL MUNDO MAYA

El Popol Vuh, recoge el mito de la creación. Cuando no había nada más que silencio y vacío, los dioses, ocultos en el océano profundo, se reunieron un día y llenaron la tierra de montañas, valles, ríos y lagos. Pronunciando su nombre, crearon a los animales que son los guardianes de bosques y montañas.

Como a los pioneros de la investigación, en  la primera sala nos sorprende la arquitectura monumental de las pirámides evocadas en el montaje, y nos asombra que se puedan descifrar los secretos de una escritura jeroglífica dispuesta en estelas, dinteles, altares o en preciosos recipientes de cerámica.

La cultura maya es compleja. Su economía se sustenta en la agricultura y el comercio, realizado a golpe de porteador. En las milpas, o huertos cercanos a las viviendas, se cultiva con una técnica propia la calabaza, el frijol y el maíz, producto éste tan esencial que es evocado en su deidad principal, el Dios el Maíz. Para el abastecimiento del agua en la temporada seca, construyeron cisternas y canalizaciones. El cacao alcanzó un valor especial, en sus celebraciones y también como elemento de intercambio. La vida se regía por la exactitud de sus calendarios, basados en un conocimiento matemático y astronómico excepcional.


                                        


SALA II

 ESPLENDOR Y COLAPSO DE LA CULTURA MAYA

Las bóvedas caracterizan el interior del templo maya. En su estructura se basa este segundo gran ambiente, donde se aborda el apogeo de la cultura en el llamado Periodo Clásico, con el desarrollo de grandes de ciudades como Tikal y Calakmul, sus monumentales palacios, la importancia del rey divinizado y su corte de nobles, escribas, músicos y sirvientes.

Los soberanos llegarán a dividir el territorio rivalizando en riqueza y poder, llevando a cabo alianzas y guerras. Las representaciones sobre los dioses y sus ritos, demuestran la importancia de un mundo simbólico compuesto por numerosas deidades a las que se adoraba mediante rituales, que incluían ofrendas, danzas e incluso sacrificios de sangre.

Entre el 800 y 1000 la edad de oro de esta gran cultura llegó a su fin. Las sucesivas guerras y el aumento de las sequías llevaron al colapso de la sociedad, con el abandono de las ciudades. La cultura maya continuará bajo nuevas formas. En el Postclásico urbes como Chichen Itzá y Mayapán serán importantes centros comerciales.


                                        


SALA III

LOS HOMBRES Y MUJERES DEL MAÍZ

Tras los animales, los dioses crearon a los primeros seres humanos a partir del maíz. El cielo con el azul característico de la cultura maya y los volúmenes de sus construcciones, inspiran el ambiente de la tercera sala. Es el turno de la contemplación de las grandes realizaciones pétreas: estelas, paneles y esculturas monumentales, y de acercarse a las profundas creencias de aquella cultura a partir de la comprensión de las pinturas de San Bartolo.

La escultura monumental del hombre con atributos de jaguar, emulando la postura de acecho del felino, anticipa la contemplación de distintas escenas recogidas en impresionantes estelas, como los rituales de Ceibal, o de Dos Pilas que muestra al joven Rey en pleno ritual de sacrifico de sangre. El poder del soberano se hace ver en los atributos que caracterizan al de Calakmul y Machaquilá. El rey jugador de Pelota, y el de Lacanha como Dios del Maíz, advierten de la enorme importancia del soberano en el universo social maya, imágenes que contrastan con la de un cautivo atado, de rodillas y despojado de su estatus, a punto de ser sacrificado, ejemplo y propaganda de la victoria en batalla.


                                        


Del el 25 de Mayo de 2017 al 7 de Enero de 2018.

Fuente: MARQ





IMÁGENES DE LA PRESENTACIÓN:


                                        

                                        

                                        



OTRAS IMÁGENES:


                                        

                                        


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